在山西非遺作品中，有你熟悉的磚雕、剪紙、繪畫、雕塑，但是能將這些傳統(tǒng)文化融于一身的，定當(dāng)要來看看這享譽(yù)山西的家具。今天就讓我們跟隨攝影師的鏡頭，去看看這難得一見的家具非遺展示。
以往的晉作家具，材質(zhì)相對低端。由于晉作家具起步較早，當(dāng)時紅木尚未進(jìn)入國內(nèi)（紅木是明代鄭和下西洋才引入中國），當(dāng)時只能采用本地的硬雜木，比如大戶人家用核桃木，普通人家用榆木、棗木等，于是這些材質(zhì)就成了晉作家具的傳統(tǒng)用材；二是器型拙樸，做工粗獷。山西地處大山，民風(fēng)淳厚，樸素實在，這樣的人文民情使得晉作家具也形成了拙樸的風(fēng)格：器型厚重實在，做工繁奢粗獷，形成了獨(dú)具特色的晉作藝術(shù)。
古典家具制作技藝，是得元齋公司的靈魂，其核心內(nèi)容是傳統(tǒng)的卯榫工藝、純手工雕刻技藝、健康無害的髹漆工藝以及賦予了深厚傳統(tǒng)文化在內(nèi)的古典家具制作技藝。它源自于源遠(yuǎn)流長的古老手工藝，傳承于博大精深的中華傳統(tǒng)文化。正因為得元齋的出發(fā)點(diǎn)是為了傳承傳統(tǒng)文化，潛心于打造傳世精品，弘揚(yáng)晉作藝術(shù)，2017年，公司向迎澤區(qū)文化局遞交了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請報告，經(jīng)過書面文件審察，實地調(diào)研考核后，得元古典家具制作技藝被認(rèn)定為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并與2018年順利晉級為太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
張木匠原籍河南洛陽，出生于木匠世家，自幼隨父學(xué)習(xí)雕刻木工，父親取名叫，就是希望孩子能知識淵博，廣采眾長，成為別人學(xué)習(xí)的標(biāo)桿與榜樣。為了實現(xiàn)父輩的殷殷期盼，為了這家傳的一技之長能有所發(fā)展，21歲背井離鄉(xiāng)，去到了千里之外、工匠大師云集的廣東，跟隨浙江東陽的雕刻大師，拜師學(xué)藝，開始了清貧而孤寂的學(xué)徒生涯。在隨后的幾年內(nèi)，他更加專注于紅木技藝，特別是將雕刻技藝練到了爐火純青的境界，在廣東一帶地區(qū)，被同行贊譽(yù)為“雕花王”。在采訪中，張彥標(biāo)告訴記者，“我平生有兩個愿望，一是實現(xiàn)自己的人生價值——做一份屬于自己的事業(yè)，一生沒有虛度；二是實現(xiàn)自己的社會價值——得到社會大眾的認(rèn)可，為后世留下一些值得紀(jì)念的珍貴文物！”
張彥標(biāo)兩次人生的重要節(jié)點(diǎn)，都發(fā)生在三晉大地上，特別是公司的成立，地點(diǎn)在龍城太原，依托的是三晉文化，于是，根也深深植入了三晉這片沃土；同時，也將他的畢生追求，深厚情感熔鑄于三晉大地，延續(xù)與晉作古典文化的不解之緣。 2018年7月，張彥標(biāo)作為本土“工匠大師”的唯一代表，參加了黎氏閣舉行的“第十一屆實木文化節(jié)”，與其他五位大師接受了媒體采訪，被主辦方授予了匠心錘，還接受了今日頭條欄目的專訪，通過網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)場展示了師傅們精湛的雕刻技藝。2018年12月，張彥標(biāo)被推薦參加了工藝美術(shù)大師的評選，并順利的通過了各種測試，成為了一名工藝美術(shù)大師。2019年3月，張彥標(biāo)又助力龍城植樹造林活動，積極響應(yīng)政府號召，第一時間參加古樹名木認(rèn)養(yǎng)活動，作出表率，榮獲全國“古樹名木”認(rèn)養(yǎng)第一人。
文以言志?！兜迷S賦》運(yùn)用了我國傳統(tǒng)的文學(xué)形式，是來表達(dá)得元齋主張木匠的理想的。整篇文章描寫了紅木家具的特點(diǎn)，得元齋的創(chuàng)立及寓意，齋主張木匠的生平及理想。這是一篇是文學(xué)化了的精神，反映思想理念的作品。從公司名稱的擬定，LOGO的注冊、《得元齋賦》的成稿，到各項規(guī)章制度的不斷完善，這些能夠感知到的載體，共同凝聚出得元齋的文化形象，鑄造了得元齋的文化靈魂——得傳統(tǒng)文化之精髓，承晉作古典之本元。從以上種種，可以看到，從誕生的那一天，得元齋就把自己定位為文化產(chǎn)業(yè)，與晉作文化緊緊地捆綁在一起；從某種意義上來說，得元齋的不斷發(fā)展與壯大，便是晉作文化的不斷進(jìn)步與完善，就是晉作技藝的傳承與光大。
得元齋堅持“只做國標(biāo)材，拒絕洋雜木”的基本原則，從南方港口甚至直接從老撾、緬甸等東南亞國家直接采購回酸枝、花梨等進(jìn)口名貴紅木原材，根據(jù)需要規(guī)格鋸出板材，然后采用蒸汽烘干技術(shù)，根據(jù)山西本地的氣候狀況把木材的含水率處理到最佳狀態(tài)，保證了家具的穩(wěn)定性；產(chǎn)品結(jié)構(gòu)采用純正的榫卯工藝，整件產(chǎn)品不用一顆鐵釘；產(chǎn)品雕飾采用精美的純手工雕刻，融入了雕刻師傅們的情感，效果層次分明，靈動秀麗；手工打磨從60號砂紙開始經(jīng)過9遍打磨，到1200號砂紙，結(jié)合手工刮铇的刮光修整，確保產(chǎn)品的細(xì)膩光潔；上漆環(huán)節(jié)采用傳統(tǒng)的髹漆工藝，最后裝配五金飾品，檢驗合格后，完成出庫。
張彥標(biāo)還告訴記者，晉作藝術(shù)有非常深厚的文化底蘊(yùn)，晉作家具作為中國古典家具四大流派之一，是山西傳統(tǒng)文化的代表。從明代直至民國，晉作家具精良的制作工藝和完美的器形品相使其具備了極高的收藏傳世價值。至今，北京故宮博物院、山西各大晉商大院、名門望族，都收藏著大量價值無可估量的晉作家具。從全國紅木技藝的流派來看，晉作藝術(shù)雖不像京作、廣作、蘇作赫赫有名，但是其鮮明的地域特色，濃厚的晉風(fēng)古韻，也是經(jīng)歷了歲月的洗禮，依然熠熠生輝。晉作家具曾有一段時間無人提及，人們對它幾乎一無所知。所幸山西極好的人文條件和深厚的文化底蘊(yùn)，才使其靈魂得以保全。如何將晉作工藝傳承升華，使其在新時代的浪潮中，既要保持原有的特色還要融入新的元素，這是我們這些晉作藝術(shù)愛好者應(yīng)當(dāng)思考的問題。
